Почему ты православный?
Мне задали странный вопрос:
- Почему ты православный?
Обычно говорят:
- Хороший вопрос.
На самом деле, это – скверный вопрос.
Вопрос плох тем, что в этом таком коротком вопросе ещё и содержится утверждение.
Даже несколько утверждений.
Утверждения следующие:
Спрашивающий неявно утверждает, что вопрос корректен и на него можно правильно ответить.
И спрашивающий неявно утверждает, что православие является средством для чего-то ещё более широкого и важного.
А это не так.
Этот вопрос – некорректен, этот вопрос - подстава, ловушка.
На этот вопрос невозможно правильно ответить.
Ловушка состоит в том, что отвечая на этот вопрос, вы невольно соглашаетесь с теми утверждениями, которые неявно в нём содержатся.
Как, например, вопрос:
– Вы на Луну завтра летите, или сегодня вечером?
Я вообще не лечу на Луну.
Но, формально, меня об этом не спрашивают.
И спрашивающий начинает канючить:
- Вы не ответили на мой вопрос. Вы уходите от ответа. И т.п.
Что означает вопрос «Почему я православный» или «Зачем я православный»?
Он означает, что есть какая-то более высокая цель, ради который ты это делаешь.
- Зачем ты ходишь на работу?
- Чтобы получать зарплату.
- А зачем тебе зарплата?
- Чтобы её тратить.
- А на что ты её будешь тратить?
- Я расскажу, но ты садись - это надолго.
С выбором религии (или атеизма) всё совершенно не так.
Религия, помимо всего прочего, задаёт и сам смысл жизни.
Именно выбор религии определяет главные понятия - зачем, почему, что должно, что – не должно, что хорошо, что – плохо.
Это как в математике.
Сначала ты задаёшь аксиомы.
Потом из них делаешь выводы.
Можно задавать вопросы «почему?» только относительно выводов и следствий.
Но про аксиому нельзя спрашивать почему она именно такая и зачем она.
Человек, который в середине рассуждений задаёт, в той или иной форме, вопрос про исходную аксиому – либо просто не знает математики, либо знает – и тогда он сознательно пытается запутать ученика.
Поэтому вопрос «Почему ты православный?» некорректен и корректно ответить на него нельзя.
Но можно поразмышлять над этим.
Поразмышлять - это интересно.
Но это – уже в следующей части.
.
.
- Почему ты православный?
Обычно говорят:
- Хороший вопрос.
На самом деле, это – скверный вопрос.
Вопрос плох тем, что в этом таком коротком вопросе ещё и содержится утверждение.
Даже несколько утверждений.
Утверждения следующие:
Спрашивающий неявно утверждает, что вопрос корректен и на него можно правильно ответить.
И спрашивающий неявно утверждает, что православие является средством для чего-то ещё более широкого и важного.
А это не так.
Этот вопрос – некорректен, этот вопрос - подстава, ловушка.
На этот вопрос невозможно правильно ответить.
Ловушка состоит в том, что отвечая на этот вопрос, вы невольно соглашаетесь с теми утверждениями, которые неявно в нём содержатся.
Как, например, вопрос:
– Вы на Луну завтра летите, или сегодня вечером?
Я вообще не лечу на Луну.
Но, формально, меня об этом не спрашивают.
И спрашивающий начинает канючить:
- Вы не ответили на мой вопрос. Вы уходите от ответа. И т.п.
Что означает вопрос «Почему я православный» или «Зачем я православный»?
Он означает, что есть какая-то более высокая цель, ради который ты это делаешь.
- Зачем ты ходишь на работу?
- Чтобы получать зарплату.
- А зачем тебе зарплата?
- Чтобы её тратить.
- А на что ты её будешь тратить?
- Я расскажу, но ты садись - это надолго.
С выбором религии (или атеизма) всё совершенно не так.
Религия, помимо всего прочего, задаёт и сам смысл жизни.
Именно выбор религии определяет главные понятия - зачем, почему, что должно, что – не должно, что хорошо, что – плохо.
Это как в математике.
Сначала ты задаёшь аксиомы.
Потом из них делаешь выводы.
Можно задавать вопросы «почему?» только относительно выводов и следствий.
Но про аксиому нельзя спрашивать почему она именно такая и зачем она.
Человек, который в середине рассуждений задаёт, в той или иной форме, вопрос про исходную аксиому – либо просто не знает математики, либо знает – и тогда он сознательно пытается запутать ученика.
Поэтому вопрос «Почему ты православный?» некорректен и корректно ответить на него нельзя.
Но можно поразмышлять над этим.
Поразмышлять - это интересно.
Но это – уже в следующей части.
.
.